الاسلامية والتنقيص لنبي الاسلام صلى الله عليه وآله ولما رآى الكتاب في ( 1321 ) الشيخ محمد بن عبد الله بن علي بن أحمد آل عيثان الهجري القاري الأحسائي ، أقدم على الرد عليه ، وفرغ من الرد ( 7 - ج 1 - 1322 ) وكتب النسخة محمد حسن آل جلواح ، وفرغ منه ( 13 - رجب - 1323 ) ورتبه على عدة مقامات يقرب من ثلاثة آلاف بيت ، وله " هداية العباد " المطبوع ( 1369 ) . ( 464 : الرد على بعض المعاصرين في العقيدة ) للشيخ عبد الله بن الشيخ عباس الستري البحراني المتوفى ( 1270 ) ذكره في " أنوار البدرين " . ( 465 : الرد على بيان بن الرئاب الخارجي ) للفضل بن شاذان بن الخليل من أصحاب الجواد ( ع ) ذكره النجاشي . ( 466 : الرد على التحفة الاثني عشرية ) الفارسية في رد الامامية والمرتب على اثنى عشر بابا ، تصنيف المولوي عبد العزيز بن الشاه ولى الله أحمد بن عبد الرحيم المولود ( 1114 ) والمتوفى ( 1176 ) القاروني الدهلوي . لكن في المطبوع من التحفة بكلكتة ( 1296 ه‍ = 1829 م ) نسبت إلى الحافظ غلام حليم ابن الشيخ قطب الدين أحمد بن أبي الفيض الدهلوي وقد اخفى المؤلف اسمه خوفا من النواب نجفخان الحاكم الشيعي ، فنسبه إلى غلام حليم المذكور ، وهو رجل مجهول مع أنه لم يأت من نفسه بشئ لان التحفة اما ترجمة أو مسروق من كتاب " الصواقع " للمولى نصر الله الكابلي . وقد عرب التحفة الاثني عشرية الفارسية السيد محمود شكري بن السيد عبد الله الآلوسي البغدادي ، وطبع المعرب أيضا لشدة اعتنائهم به . وقد اعتنى برد التحفة جماعة من العلماء القاطنين ببلاد الهند ، وكتبوا أيضا في رد كل باب منها كتبا ، فمنها " احياء السنة " في رد الباب الثامن و " البوارق " في رد الباب السابع و " برهان السعادة " في رد السابع أيضا " ، " تشييد المطاعن " في رد العاشر ، و " تقليب المكائد " في رد الثاني ، و " تكسير الصنمين " في رد العاشر ، إلى غير ذلك . ومما كتب في رد " التحفة " بالفارسية " الجواهر العبقرية " و " حسام الاسلام " و " ذو الفقار " و " السيف المسلول " و " السيف الناصري " و " الصوارم الإلهيات " و " العبقات " و " النزهة الاثني عشرية " و " مصارع الافهام " و " مهجة البرهان " وكتاب " الإمامة " لسلطان العلماء السيد محمد ، وهو غير بوارقه فهو رد لمعرب التحفة . وقد رده بالعربية في ثلاث مجلدات الشيخ مهدي الخالصي وسماه